有没有好人（四）

拚一醉

要真正认识了解一个人，虽然很难，但“路遥知马力，日久见人心”，总可以从他处事的行为态度去加以辨识；他的行为和态度也终将暴露在世人面前，假如他要用伪善的面具来掩饰自己的丑恶的话。
是不是好人，首先是一个人对别人、对集体、对社会、对国家的一种态度。一个人对于自己将要实施的行为，以及将会带来什么样的结果，这件事做得还是做不得，脑袋里事先应该会产生某种预测，从而加强对自身行为的约束，即自律。一个人做事做决定如果长期地一贯地没有这一层念头（哪怕是肤浅地初略地），这个人就很难保证会成为一个好人。因为脑袋里缺少了一根正义的“弦”，凡事率性而为，其行为或决定产生危害的几率就越大，特别是对于拥有较多权力和极大财力的人，更应该警惕。这是成为好人的很起码的思想基础。令人遗憾的是，现在有些人待人接物只认钱认权不认这个理，管他是不是好人，管他钱来得干不干净，谁钱多就对谁顶礼膜拜，谁权大就对谁趋炎附势，导致部分村镇社会风气庸俗化。而某些完全正正当当的历来都被尊敬的行业，在财和势方面显得衰微，比如教育和医疗，即使没有过失也得不到必要的尊重，甚至被调侃被欺凌被讹诈冲击，给从业人员的心里蒙上一沉阴影，许多人不再愿意从事这些行业，纷纷选择转向离开。这里的问题不仅仅在于收入的多寡。在某些人们的眼里只剩下了钱财权势的时候，没有了对错，没有了好坏，没有了贡献的意义的时候，在他们那里也就没有了平等和尊重。都说社会很“浮躁”，大概就是这个意思吧。曾经看见有的刊物提出这样的问题：现在为什么出不了像陶行知蔡元培那样举世闻名的大教育家？一小部分人的价值观念是这样的：钱多权大成为衡量人价值的唯一标准。追名逐利成为他们趋之如骛的东西，此形势下有几人静得下心来搞学术研究搞创造发明？更多的恐怕是在思考怎样才能更快地搞“山寨版”！如果这种价值观念和舆论一旦形成了普遍的社会风气，对文明有序的社会秩序会带来冲击，要扭转势必会增加困难。当然，应该看到，这些现象毕竟是个别的，局部的，暂时的，随着八荣八耻观和社会主义核心价值观教育的深入开展，这些现象必然会迅速地得到解决。
欲做一件大的事情，得先有个基本的判断。这件事情是不是值得做，有没有条件去做，做了以后会产生啥样的结果，起码得事先有个统筹考虑。即要从打算去做的这个事的必要性、可能性和效果三个方面去加以考虑分析。缺少其中的任何一个方面，都不必去做，可以放弃。为了将要达到一定的目的而不择手段，可能会给别人给社会带来极其严重的危害，这样的事也是不能做的，于人不利，于己也将不利。俗话说，“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”，就是这个道理。只可惜，有钱就是任性，无钱也要任性，所有的正义和天理似乎都变得苍白起来。
人的行为固然极为复杂，然而人也是简单的，人的一切行为（不论是简单的还是复杂的）的最初动因，大概用两个字就可以高度概括：“需要”。人一旦产生了“需要”，就产生了去做某些事情的冲动，去做围绕满足需要和把需要变为现实的事情，这是一个过程。在这个过程中，又可能会产生不同层级的“需要”，围绕不同层级的“需要”和“终极需要”（或者说终极目的），人必然采用一定的行为和措施——手段。人要成为好人，事要成为好事，目的和手段二者都要好，这样的事才叫好事，这样的人才叫好人。总不能把目的设计的很好，很高尚，却把实现目的的手段加以忽略，进而引起严重的危害，这就不叫好人。比如要做慈善事业，单纯看这个目的当然是好事，用合理合法挣来的财富行善将是举世公认的善举。但是若为达到这一目的而去获取财富的手段是搞毒等非法行为，结果会是好人好事吗？以前在法制刊物上曾看见过类似的报道。
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