从《美学》中领略美

念念不忘

何为美学？美学学科与美学的基本问题是什么？教材上如是说明：美学是关于审美现象的综合性的人科，是将以艺术活动为典范的现实审美活动作为研究对象的学问，是一门以人类生存实验为出发点，通过集中审视社会性的审美关系和历史性的审美活动，对审美主客体、审美形态、审美经验、艺术存在和审美及审美教育等进行思考、解释和论述的学科。
美学从何而来，中国美学从何而始？美学作为一门独立的学科诞生于西方，一开始，西方美学被当作哲学的一个分支或者组成部分，经历了“本体论阶段”、“认识论阶段”、“语言学阶段”。直到1750年，以德国哲学家鲍姆加登着作《美学》一书的问世为标志，美学作为一门独立学科而最终形成。中国美学，从古典思想中可以追寻其发展痕迹。中国古典美学以天人合一为思想的精魂，从春秋时期发展到明清，美学的内涵通过诗词、戏剧、等形式体现，主要是儒家的美学传统，体现着儒家的礼乐制度。中国古典美学只能是当初儒家思想在各个时期的不同表现，还不能形成系统的美学构建。直到近代从国外引进“美学”的概念，国内学者纷纷研究美学。王国维的《人间词话》是其创构的以“境界”为核心范畴的美学体系，堪称是中国现代美学的第一个理论模式。蔡元培先生提出了“美育代宗教说”，成为中国现代美育思想的最早开拓者。随着西方美学思想的引进，中国传统美学在中西美学思想的碰撞、交汇中真正开始了自己的时代性建构。目前我们国内还形成系统的中国美学，尤其是中国古典思想的美学思想还没完成被提炼整合。有次偶然的机会，我旁听我们学院的劳承万教授的讲课，劳教授正是致力于畅通中国文化主脉大气之流布与伸延，求取切合中国民族特点的美学学科形态。中国传统思想博大精深，需要一代一代的美学大师挖掘中国传统的美学内涵，形成具有民族特色的美学体系。
美学的研究都涉及到“美”，然而，美与美的东西不一样。美的东西只能说明它本身的美，却不能说明其他事物的美，而美则是从各种各样美的东西里面总结出来的关于美的普遍规律。美的东西是相对的，随着人对现实的审美关系的变化而变化，不同思想的人们对同一事物的理解不一样，对事物美的判断标准也不一样。在中国的文革时候，知识被任意践踏，考试交白卷者被视为英雄，在当时人们的心目中交白卷者无疑是至善至美的象征，历史发展到今天，谁还会追捧交白卷者为“美”。在中国，法轮功被视为邪教而被取缔，然而，在国外一些地区，法轮功却被当地政府所承认，很明显，在国外一些地区，法轮功被利用为反中国共产党的反动组织。由此看来，美的东西是没有绝对和永恒的。美不是事物的某种物质属性，无法把美当成是某种美的东西，只能从众多美的东西里面提炼美的含义和美的标准。
从美与美的东西的相互区别中，我们引出一个概念，就是“审美”。通过审视“美的东西”的美，从而把这种美提炼到超物质属层面的美。审美需要主客体的结合才能完成，具有可以审美属性的审美对象，还需要具有主观能动性的审美主体，审美主体对审美对象进行审美，才构成审美活动。一座座形状各异的山峰在人们它以前还不能称之为美，直到人类的眼光发现其真正的美，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，苏轼赞叹山峰的形状各异，从而表达对山峰的美的喜 爱 (96.14 KB, 下载次数: 13)

2014-3-2 00:04 上传

点击文件名下载附件 。可能会有疑问，这样子岂不是偏向了主观唯心主义了吗？其实不然，我们承认山峰等自然万物的存在并不以人的意志为转移，只是，其中的美是需要审美主体（即人类）去发现和欣赏。这与我们经常说到一句俗语很相似，“并不缺乏美，而是缺乏发现美的眼光”。生活万物都有自身的美，期待着审美主体的挖掘和发现。
审美是一种境界。人生境界的生成取决于人对自身生存实践及其意义的觉解。冯友兰说：“正是这种‘觉解’使人进入一个意义的世界”，他并把人生分为由低到高的四种不同的境界。处在自然境界中的人，务必是个安分守己的人，完全依照社会习惯或按照自己的本性去做事情，既不了解也不思考做这些事情的意义所在，可以说是盲目生活，为生存而生活。处在功利境界中的人，思想比较狭义，他们所做的一切都离不开各自的私欲，所作所为都离不开一个“利”字。处在道德境界中的人，具有“大我”的意识，以社会整体为中心，所做一切都以为社会服务为目的，这样人具有大无畏精神。最后一种是处在天地境界的人，不仅能超个人，而且能超社会，具有更加广阔的胸襟和眼界，它是人的存在所能达到的最高境界。人生境界的意义在于实现人的自我超越和生命的升华，从而提高人的生存质量，美学研究的根本愈来愈在于提高整个人生的境界。了解到人生境界后，立志追求更崇高的人生境界，美学的学习也没有白学了。
“丑得如此精美”，在审美过程中，我们还不能忘怀与美相对立的丑和荒诞。丑之所以为丑，在于其外在组织形式凌乱，违背自身发展规律，从而使人产生厌恶或反感心理。然而，作为一个审美范畴，“丑”也具有很大的美学意义。任何的美都是需要丑来衬托，没有丑的存在，无意义而言美，只有与丑相对比，才发现事物的美。另外，世界的发展需要丑的刺激，到处都显示一片欣欣向荣的景象，到处都是真善美的写照，社会没有犯罪和矛盾，这无疑是人类渴望和追求的美好和谐世界。然而，社会的发展也需要一些不和谐的声音刺激着向前发展。恐怖袭击的丑恶事件，刺激着政府需要更加努力保护人民的生命财产安全，也刺激社会向更和谐的方向追求发展，这就是丑在起的特殊作用。艺术的美不在于生活是丑或美，而在于艺术的独特的审美创造，用艺术的手段去表现丑，有助于欣赏者明辨美丑，从而反过来产生美的感染力。法国画家罗丹一作品《老妓》，欣赏者在欣赏这作品的时候，自然而然对妓女丑陋的形象而鄙弃。就这样，丑便成为了特殊的审美形态。通过学习美学，让我们了解到，《美学》中的“美”的概念及其范围是多么的广大。
我们知道，中国美学学科的形态尚未建构出来，必须从头梳理。以往的所谓“中国美学”只不过是“西方美学在中国”，就像国人穿西装打领带一样，却未得其文化真髓。中国的美学，必须用中国的心性传统文化来解读转换。中国传统文化在数千年的发展中，形成了独特的文化精神，也出现了大量的审美形态和审美范畴。中和、神妙、气韵、意境，都是我国古代的基本审美形态。我们还要更加深入挖掘中国传统文化的内涵，提炼和构建出具有中国民族特色的中国美学。
《美学》之美在于让人接触广阔知识，在于里面充满着众多的，更在于人生的审美艺术。学习了一个学期的《美学》，我从中接触了更多的知识，包括国外的哲学等学科知识，尤其是中国古典的思想，从中领悟了人生的真谛，应该致力于追求“天地境界”。审美的角度和经验不同，对同以事物会有不同的认识。人生需要审美，我们需要审美的眼光，发现生活中的美！