闲话庄子

爱丽丝

庄子的，给人奇谈怪论的感觉，一般人也许会觉得庄子很奇异。但实际上，庄子也许就是在我们身边的普通人呢，只是喜欢奇谈怪论罢了。庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，招匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无与言之矣。你看，庄子也会去送葬，还会和一起送葬的人说闲话。看见昔日老友的坟墓，不禁感怀中来，旧友的去世，让庄子产生了之感，庄子岂是无情之人哉。
一个人的一生，只要到了一定的年龄，都会经历和面对许多无法预见的变故。贫困、疾病和灾难这些总是与我们的一生相伴，是我们在现实中无法摆脱的影子。而正是因为现实中的无法摆脱，触动了庄子那颗深刻悲悯的心灵。庄子力求在精神的世界里寻求解脱。并从生息变化的自然中寻找到解脱的论据。当滑介叔忽然柳生左肘，别人问他是否产生厌恶情绪时，庄子借滑介叔之口说：死生为昼夜，且吾与子观化而化及我，我又何恶哉？这就是庄子，一生都在精神的世界里力求得到心灵的达观和平衡。老子在祸福倚伏和转化中让我们看到现实的希望和可能，庄子却没有，庄子引领我们进入的是一个完全的精神世界，现实世界不值得庄子憧憬。庄子有一天梦见自己变成了蝴蝶，蝴蝶栩栩如生的样子让庄子迷惑了，搞不清是庄子变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了庄子，这让我们看到了一个半梦半醒的庄子。迷惑的庄子偏偏于梦觉的对应中发出了且有大觉而后知此其为大梦的怪论。此后，中国人的人生里就不断地出现人生如梦的慨叹。我从这慨叹声里听出了庄子安慰人生的意味。病人得到安慰不是好事吗？人又岂是只有肉体疾病呢？更有心灵之疾呀。
庄子的一生是贫穷的一生，物质上的匮乏，贷粟于监和侯被拒的经历，使得庄子丝毫没有物质上的期待和优越感，却在精神世界的遨游中扩展了人的心灵。庄子告诉我们朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰，都是因为时空太小而导致的境界太小。秋水的河伯欣然自喜是因为没见过北海，一旦见了北海，就会觉得自己被大方之家了，于是就会一改其志得意满之态。
庄子的时代是追求功利的时代，追求功利，有用和成功被看成是第一位的。面对成则王侯败则为寇，窃钩者诛，窃国者侯的现实。庄子力言无用之用，庄子也告诉我们即便没有用，又有什么害处呢？为什么一定要用有用无用来判断取舍呢？匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。因为看到栎树无所可用，遂行不缀。匠石认定栎树是散木、不材之木。匠石回去后栎社见梦，质问匠石奈何哉其相物？寓言在若与予皆物的物物平等中体现了对人的尊重。很少有人不以功利之心面对这个世界，去除了功利的心灵无疑是高贵的，却与世人另类，高贵的心灵是寂寞的，也许正是因为如此，才有了奇谈怪论的庄子，才有了庄子游戏人生的文字。什么是有用什么是无用？难道不正是追求有用的功利已经和正在伤害着我们。当我们已经走过了长长的一段人生，回头望向过去，正是看似没用的童年时代最令我们怀念、留恋，而一旦有一天我们开始了追逐功利，心底里的那点美好也就开始失去了。