茶之道，心道也

爱在无言

茶之道，心道也

阅历了人生的沉浮，品尝了人世的五味，纵不雅了人世的百态，放下了人道的妄念，才开端慢慢的品出茶的味道来。——题记
茶乃心道。初始吃茶品茗的人，由于不韵此道，一般会选择绿茶，品出的是青涩之苦；喝得久了，不耐苦涩，便会选择乌龙茶，味较重而少苦涩，不冷不热，似乎很合适不偏不倚；阅历的多了，如同对生涯的咀嚼，越来越爱好厚重，所以又选择了醇喷鼻的红茶；跟着斗转星移，一切都看淡了，又开端垂垂的爱好起绿茶的幽香来。
回于平庸，道之基本。±?Ｔ然崇俭”是中国茶道人格上的最高准则。也就是老子所说的“复回于朴”。茶道如斯、人生如斯、宇宙间万事万物变更的法例亦是如斯。近代凯亚有云：“ 我国茶道及其审美文化的一年夜传统特点，即乃简约之美也。简者，简略单纯也；约者，俭约也。啜茗之道，历来咸宜乎简略单纯，而不宜乎繁难；宜乎俭约，而不宜乎奢糜。非论古今中外，斯理皆一也。” 清代茶人陆次云论茶有曰：“龙井真者，甘喷鼻如兰，幽而不冽，啜之淡然，似乎无味。饮过之后，觉有一种太和之气鼓鼓，弥沦乎齿颊之间，此无味之味，甚至味也。”陆羽在《茶经》中提出：“茶之为用，味至冷，为饮，最宜精行俭德之人。”人生如茶，无味之味才是真滋味，平庸之极方显神奇。道法天然，方可获得人生的协调与安静；崇尚简约，方可获得人生的圆融与朴真。只有如斯修为的人，方可品出茶茗的┞锋味，方可领会人生的┞锋谛。
俗话说得好：年夜俗才是年夜雅。有人认为品茗需在清幽的场合里，有肃静严厉的茶艺师，配以优美茶具，再听上一曲佛音，方为文雅，似乎超脱。孰不知，用年夜茶壶、年夜碗茶来荡涤尘埃，岂不是更爽乎。由讲求到随便，由复杂到简约，可能更要接近禅茶的意境了。若捧一壶清茗，淡然的饮于喧哗的贩子间，那将是一种多么的修为！？诗僧皎然说的好：“一饮涤昏寐，情思朗爽满六合。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何必苦心破懊恼。此物高傲世莫知，众人喝酒多自欺。 ”在诗人的境界里，我们看到了：茶随心而定，心因茶而清。沉醉在如许如茶的世界里，一切都是那样的泰然与祥和，人生若是如斯，还有什么懊恼不成解除，还有什么工作可以往计较的呢？
茶本是通灵之神物，集六合日月、山水雨露之精气鼓鼓修炼而成。在年夜天然的循环中，只是由于人们的爱好，便以感恩的心态存留于世。所以，茶又是圣洁之品，只有相知的人，才可以拥有。在茶与水的联合傍边，我们看到了茶的淡定与自我就义，并在这就义傍边展示了自身的价值，我们同时也看到了水的热忱与包涵，是这种包涵，成绩了茶的自然神韵与芬芳。
茶者，药也。《神农本草经》记录：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶解之”。所以，陆羽《茶经》称“茶之为饮，发乎神农氏。”便是为药，不成失慎。要因其人、顺当时、应其心而用之，才不会违反在天提倡的“康、乐、甘、喷鼻，和、清、敬、美”之八德之美。常人用之，虽是附庸了大雅，肤浅了茶的清名，蹈荷饲可以解药食之毒，更是能解其心毒,况功高之处在于“正其心”也 。圣人用之，那正如卢仝所述：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，生平不服事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”
茶可道，很是道。圣人之道，亦仝于茶道也。茶道三昧，茶之道，在于心情的温和；茶道凡尘，茶之道，在于壶小乾坤年夜；茶道回一，茶之道，在于从无处来，到无处往；茶道无形，茶之道，在于心里有茶皆是茶。此乃茶之心道，亦茶之“正道”耳。
有道是：一盏翠绿将心醉，不问尘凡是与非；
人生若此虚静处，舍得仙人复何求？
（ 伍味子 2013年12月7日于蛟河·城市家园 QQ20892016）
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