美哉——岳陽楼

麦田守望者

—美哉—岳阳楼
飞檐凌空、威武雄浑的岳阳楼，以一种特殊的山川美学情势，组成了“洞庭全国水，岳阳全国楼”的天然景不雅与人文景不雅相同一的风光特点。登临岳阳楼，既可以凭栏欣赏“朝晖落日、景象万千”，“高低天光、一碧万顷”的天然山川之胜；又可以在楼内乱饱览“喷珠吐玉、掷地出声”，“借景寄情、托物言志”的诗词联文，确为人生的一年夜乐事。有人说：“欲为生平一散愁，洞庭湖上岳阳楼”，这话是有事理的。由于登楼远眺，“水天一色，风月无边”的天然景不雅，会使人心旷神怡、忧烦顿消。
岳阳楼，位于湖南岳阳市西门古城楼之上，同洞庭湖中的君山远远相对。岳阳楼的前身，本是三国时代东吴将领鲁肃在洞庭湖练习水兵的一个阅兵台，所以，古时别名阅军楼。唐朝开元四年，即公元 716 年，中书令张说贬官岳州，他深爱这里的湖光山色，在鲁肃阅兵台的基本上，建起了一座三层、六方、斗拱飞檐的楼阁，始称岳阳楼。
张说，字道济，又字说之，洛阳人。历仕唐代武后、中宗、睿宗、玄宗四朝。武后时，因违逆显贵，被流配钦州。玄宗时，召为中书令，封燕国公，后罢为相州刺史。贬官岳州时，他已年交半百，不肯再为官，悠然以山川为乐。他在一诗中写道：“云间东岭千重出，树里南湖一片明，若使巢由同此意，不将萝薜易替缨”。巢由，指唐尧时的高士巢父与许由，尧把全国让给他们，他们不受。“不将萝薜易簪缨”，萝薜、即野草，屈原《楚辞·九歌》中有“被薜荔兮带女萝”；簪缨，即指朝服，梁昭明太子《锦带书三月启》中有“想簪缨于几载”。这句话的意思是虽遭迁谪，但得了山川之乐，只愿在野，不肯执政。张说建筑岳阳楼之后，常与文人雅士登楼赏景吟诗，留下了很多“雅吟自放，四顾赓唱”的山川诗作。《送梁六自洞庭山作》、《与赵冬曦、尹懋、子均登南楼》、《和尹从事懋泛洞庭》、《邕湖山寺》、《岳州不雅赛舟》 等，都是他在这一时代与友人一路赏景吟咏的代表作。
巴陵一看洞庭秋，日见孤峰水上浮。
闻道仙人不成接，心随湖水共悠悠。
这是张说写的一首吟咏洞庭风光的诗。人们说，张说的诗器重风骨，不寻求富丽，且情感诚挚，在刚健之中吐露凄婉，深得洞庭“山川之助”，故宋人王十朋有“山河河独助张说”的诗句。
把建楼、赋诗二者联合起来，用以歌唱、描述、洞庭山川之美的，中唐时代的┞放说可以说是第一人。固然、从古到今迁客骚人都在此留下了不少题咏，然张说的迁谪与这里山川文化扶植则接洽得最为慎密。
继张说之后，在洞庭山川文化扶植方面作出过主要进献的第二人，就算是滕子京了。
滕子京、名宗谅，河南府（洛阳）人，他与张说是分歧朝代的两个洛阳人。他们二人对岳阳的文化扶植都是功不成没的。滕子京与范仲淹同为年夜中详符八年（ 1015 年）进士。初于泰州协助范仲淹主持筑捍海堰，后由泰州军事推官召试学士院，累官殿中丞。后迁左司谏，徙信州知州、江宁府通判、徙知湖州。庆历二年，到泾州抵抗西夏任环庆路都安排。由范仲淹推举，擢天章阁待制，不久徙庆州。庆历三年，因被人诬陷，以“泾州过用公款案”, 贬官凤翔府，继贬貜州。庆历四年，又贬知岳州，三年后徙姑苏。庆历七年 病逝于姑苏，享年 56 岁。滕子京虽多次遭贬谪，然他是一位才干横溢，为官清正、毋忝厥职、热情扶植、颇有义务感的好官。据《宋史·滕宗谅传》云：±?Ｚ谅尚气鼓鼓，倜傥自任，好施与。祭?ｄ，家无余财。”范公称在《过庭录》中也写道：“滕子京负年夜才，为众所嫉……豪放自信，罕受人言……”滕子京贬滴巴陵郡，这在那时他的┞服治生涯中，只能算是一件小事，但在洞庭山川文化扶植方面，倒是有着深远影响的年夜事。此刻，人们常说：“为官一任，造福一方”，滕子京在岳阳的三年任期里，确切在扶植岳阳山川方面，留下了“造福一方”的主要汗青进献。其一，谪守巴陵郡，“越二年，政通人和”（《岳阳楼记》），他“鸠材潺工，增其回制，重建岳阳楼，还请范仲淹写了《岳阳楼记》；其二，在岳阳楼四周建筑了堰虹堤，防治水灾，以利船楫商旅之往来，又请欧阳修写了《堰虹堤记》；其三，建筑了岳阳学宫（今岳阳文届） , 并请尹洙写了《岳阳学宫记》。《隆庆岳州府志》说他：“建学育才，百废悉举，文┞仿政事，岳阳人至今诵之。”宋人王辟之也在《渑水燕谈录》中称颂日：“庆历中，滕子京谪守巴陵郡，治最为全国第一”。对他在巴陵郡克尽职守所取得业迹赐与了充足确定。
张说和滕子京，在岳阳山川文化扶植方面，作出了很多进献，归纳综合起来，重要有以下三个方面。
第一，器重洞庭山川景致的点景扶植。我在上期颁发的题为 《诗情画意，写进园林》的文┞仿中，对中国园林重视点景扶植，已作过较为具体地论述。点景，便是景致园林中的构景中间。点景扶植，一般就是指景致园林中处于构景中间位置的富于独创性特点建筑物的扶植，如颐和园中的佛喷鼻阁，拙政园中的远喷鼻堂，北海公园的利剑塔等。岳阳楼，也是一处很好的点景或构景中间。滕子京器重点景扶植，从他写给范仲淹的一封信中可以看出，他写道：“窃认为全国郡国，非有山川环异者不为胜，山川非有楼不雅登览者不为显……古今东南郡邑，当山川者比比是焉，因山川作楼不雅者处处有焉……”张说建了岳阳楼，滕京在岳阳任职的第二年又重建岳阳楼并扩展了建筑范围，这都是重视点景扶植的例证。我们感激张说与滕子京、岳阳楼这处点景，自唐宋以来，阅历代建筑、沿革至今，已颇具特点。今天的岳阳楼，可以用“三层、四柱、飞檐、纯木”来归纳综合，或谓“纯木构造，盔式楼顶”。岳阳楼的主楼呈长方形、三层三檐通高19.72米。楼的四面环以明廊，腰檐设有“平座”。外楼的装潢，也很有艺术特点。三层楼上的飞檐，陡而复翘，象只只张开的同党，仿佛欲凌空飞往。飞檐与楼顶，都是用黄色琉璃瓦展盖，装潢着龙凤陶塑与浮雕，三楼楼顶好似古代将军的头盔，在阳光下闪闪发光，十分威严。诗酒仙人李利剑在楼的┞俘面所题的一联“水天一色、风月无边，”把这里的风光特点和景致主题璨然点明，给游人在此凭栏不雅景以深入提醒。所以，凡登临岳阳楼者，皆赞叹岳阳楼在力学、建筑学、工艺学、文学、美学等多方面的惊人成绩。”登斯楼也，但见“吴楚东南圻、乾坤昼夜浮，”“莫辨荆吴地、惟余水连天” , 确为全国之年夜不雅。《水经注·湘水》 云：登岳阳楼，但见“湖水广圆八百余里，日月若出没此中。”
滕子京凭借点景，登楼填有 《 临江仙 》 词一首，把巴陵胜状则尽收于词中。
洞庭连天天连水，秋来额外澄清。
君山自是小蓬瀛，气鼓鼓蒸云梦泽，波撼岳阳域。
帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。微闻兰芷动芳馨。
曲终人不见，江上数峰青。
从中，我们更看出了以楼不雅作为构景中间及凭借于它在显示四周景物中所起的主要感化。
第二，器重人文景不雅扶植。在江南三台甫楼逐一黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁中，人文底气鼓鼓最为厚实确当首推岳阳楼。为增强洞庭山川的人文景不雅扶植，滕子京是破费了不少心力的。表示在：其一，岳阳楼重建完成后，他即“分命僚属于韩（愈）、柳（宗元）、刘（禹锡）、利剑（居易）、李（利剑）、二张（九龄、说）、二杜（甫、牧）逮诸闻人集中，摘出登临寄咏，或古或律、歌咏并赋，共七十八首，暨本朝年夜笔如巨匠吕公（蒙正）、侍郎丁公（谓）、尚书夏公（竦）之众作，榜于楝梁间。”即《岳阳楼记》所说的“刻先哲，今人诗赋于其傻?。
恰是因为有滕子京的“遍索墙堵间”，极尽辛劳地搜刮并收拾，才使这些“记游坐啸，雕词丽句”，没有因时光的长远而遭致湮灭。1980年，湖南国民出书社出书了由方祖雄、方授楚等人合编的《岳阳楼诗词 》，共集中了自屈原、谢灵运、张说、孟浩然、李利剑、杜甫、张继、韩愈、柳宗元、刘禹锡、利剑居易、杜牧、温庭绮、李商隐、范仲淹、滕子京、欧阳修、陆游、辛弃疾、文天祥、直到明清时期的李东阳、唐寅、王夫之、魏源、何绍基等共137位作者，收录诗词多达243首（此中诗214首、词29 首）。这本诗词选集的出书，与滕子京当令收拾，编集并保留前人诗作珍品之举是分不开的。其二，置于楼中的《岳阳楼记》，是这里人文景不雅扶植中的又一重年夜成绩。滕子京在《与范经略求记书》中写道：
“楼不雅非有文字称记者不为久……如无文字称记，所谓岳阳楼，则徒见夫耸然而踞，呀然而负，轩然而竦，伛然而顾，曾不若人具肢体而精力未见也。守堪乎久焉？奉承执事文┞仿器业凛然为全国之特看，又雅意在山川之好……伏冀于戎务鲜退、经略暇日，少吐金石之论，施展此景之美。庶漱芳润于异时者，知我朝高位辅臣，有能淡味而远托思于湖山数千里外，不其胜欤？谨以《洞庭秋月图》一本，随书贽献，涉毫之记，或有所助。”
滕子京的《求记书》，一方面，从理论上表达了他的天然景不雅必需与人文景不雅相联合的思惟，指出了纯真的天然景不雅不管如何佳妙，若无文字称记，则“无异人具肢体而精力未见。”另一方面，则可以看出，千古名文《岳阳楼记》的发生，是滕子京和范仲淹两位出色人物钟情于山川而又秉性高洁二者相联合的产品。
确切，如滕子京所言：“楼不雅非有文字称记不为久”，凡到过岳阳楼不雅览的游人，留在本身的心底里长远而不克不及忘记的就是《岳阳楼记》。今天，这篇楼记仍刻在十二块檀木板上，每块高10.5米，宽4.135米，是清代书法家张照的手迹，字体刚劲峭峻，圆转多姿，雕镂刀法熟练，极为精巧。据嗣魅这篇楼记，在宋朝时，是请年夜书法家苏子美（名舜钦）书写，年夜雕镂家邹练刻屏的，形成了岳阳楼的四尽：岳阳楼的建筑艺术、范仲淹的《岳阳楼记》、苏子美的书法、邹练的雕屏。
恰是由于滕子京器重人文景不雅扶植，所以清代全祖看在《重葺〈岳阳楼志〉序》中说：
惟洞庭为湖南之胜，岳阳又为洞庭之胜。，而其所以得文┞俘公记以著于全国，则实自太守滕子京，乃志之所由始也。滕公为 安宁师长教师高第，其才隔离千古，读其上范公之书以求此记，其词嶒山厺 鞺革答 ，笔力浩荡。世但知文┞俘之记工，足与少陵襄阳之诗相配，而不知子京之书亦足以与文┞俘之记相配。
全祖看这段序文，是对滕子京在洞庭山川文化扶植中所作出的进献的中肯归纳综合和准确评价。
第三，以洞庭山川为布景，托物言志，表达“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”的高贵情怀。欧阳修在回想范仲淹时说：“公少有年夜节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，纷歧动其心，而慨然有志于全国。常自诵曰：“士当先全国之忧而忧，后全国之乐而乐也。”欧阳修能常闻其自诵，那么与范仲淹同年进士，一贯志同志合，友谊甚笃的滕子京，应当说也曾闻其“先忧后乐”之自诵。所以，《求记书》中有“切度风旨，岂不欲掳联想于素尚……少吐金石之论，施展此景之美”等语。据此，我们可以说，范仲淹托物言志，表达对全国忧乐与共的高贵情怀，与滕子京的思惟是相通的。
范仲淹的先忧后乐思惟，起源于孟柯，而又高于孟柯。《孟子·梁惠王下》载：“乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐；忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，然而不王者，未之有也。”孟柯的“同忧同乐”思惟，也就是与全国人共忧乐。南宋时累官至龙图阁学士的王龟龄曾在《读＜岳阳楼记＞一诗中写道：“先忧后乐范文┞俘，此志此言高孟轲，暇日登临固沂攀乐，其如全国有忧何。”
从古到今，不少登临岳阳楼参观揽胜的社会贤能，受范仲淹先忧后乐思惟的影响，无不在此表露肝胆，畅抒襟怀胸襟，表达与平易近共忧乐及办事社会的高尚意旨，明成化十九年（1483年），官岳州知府的李镜（字文明），见那时岳州遭水患，而上级官府又禁绝减免田赋，他就写下了一首责已忧平易近的诗《秋天登岳阳楼所见》：
秋晏登临倍怆神，茫茫湖水四无垠。
高下陇亩还为壑，大小农家总恨贫。
召患有由难恕卧冬征摇依旧可怜平易近。
先忧范相遗文在，载读宁无愧此身。
李镜作为一个封建社会的仕宦，能把大众的忧乐冷热挂在心头，应当说是难能宝贵的，是今天自称“公仆”而又掉臂国民疾苦的官员应为之汗颜的。
楼内乱还有一些堂联，对于修身约已、完美自我也颇有价值。“四面湖山回眼底，万家忧乐到心头。”“气鼓鼓蒸波撼常如斯，先忧后乐有几人”。“湖景依然、谁为长醉吕仙，理乱不问惟把酒；古人往矣、安得忧时范相、疮痍满娘在突登楼”……近代有名书法家、诗人何绍基也在此留下一首长联：“一楼何奇，杜少陵五言尽唱、范希文两字关情，滕太守百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶、儒耶、吏耶、仙耶，前不见前人，使我怆然泪下；请君试看，洞庭湖南极潇湘、扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气鼓鼓、岳州城东道岩疆，潴者、流者、峙者、镇者，其中有真意，问谁能懂得得来”。何绍基的┞封幅长联，也组成了这里的一景。何联上写名人、名诗、名文、名事，下写湖水、江水、高山、险隘，把写史与写景二者慎密联合起来。且高低联贯、声调协调、呵责应有致、趁热打铁。凡登临者无不立此久久诵读。何绍基亲笔书写的┞封一联，翰墨秀气淡雅，活跃飘逸，意趣盎然，不掉为一件艺术珍品，给人一种书法与联语俱佳的双重美的感触感染。
恰是凭借了这里山川美祭?ｗ为山川包装的楼美、文美、诗美、联对美、书法美，而且，这诸多美的要素又彼此映衬、相得宜彰，才使得我国这处景致胜景、获得了“洞庭全国水、岳阳全国楼”的佳誉。
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