刚失落了尾巴---碎金岭南系列1

雪儿

谁都知道人是由猩猩进化来的，信任是外星文明播种的究竟稀疏。至于没尾巴的猩猩和长尾巴的山公何时分野，可能还没有人专门研讨过，但依据生物进化史剖析，猩猩的尾巴也是逐渐退化的。保存情况的变更，使得一些有效的器官发生出更强的功效，一些无用的器官则慢慢萎缩消散。漫长的进化途径，以我们此刻的眼光看来，也执偾弹指一挥间。一个巨人就轻描淡写地吟道，只几个石头磨过，小儿时节。仁攀类数以百万年计的石器时期，无外乎是方才失落了尾巴。
方才失落了尾巴的仁攀类，保存情况就年夜不雷同。依据年夜大都科学家的见解，先后走出东非年夜裂谷的原始人，分布到从热带到冷带的地球各地。往东的支脉，良多就在东亚的南部落脚了。
这里离太阳很近，冬日的热风也能把郊野和山岗吹熟。即使在船船未便的古代，时令生果也是四时不竭地出现。广州地处亚热带，热带亚热带生果品种繁多，一年四时都有鲜果上市，故有生果之乡的盛誉。广州的生果品种有500多种，此中以荔枝、喷鼻蕉、木瓜、菠萝散布最广，产量最多，质量最好，被誉为岭南四台甫果。此外，还有芒果、杨桃、石榴、龙眼、利剑榄、乌榄、黄皮、杨梅、菠萝蜜、三华李、西瓜等。这些生果除了少量是有后来引进的，尽年夜大都都是本地货。
生果也是食品，在农业没有鼓起之前，曾经是人们的主食。岭南情况得天独厚，年夜天然不须要人们支出，就能献出丰富的果实。在喷鼻港西贡黄地峒山坡曾发明过四万年前的遗址，挖掘出数千件打磨的石器，被乐不雅的考古学家认定是全世界华人的发祥地。这些都回功于自然食品的充分。被誉为“广州第一村”的飞鹅岭新石器时期遗址，是广州地域迄今为止发明的文化聚积层最厚、维护得最好的新石器遗址。从遗址出土的文物和火烧土显示出那时飞鹅岭已有人群栖身，并从事农业的刀耕火种、打猎、打鱼等出产运动，还学会了终拐、纺织、装潢等工艺。显示出广州地域在秦汉同一前就已有仁攀类栖身和出产劳动，并已到达必定的程度。
有利则有弊，有时弊年夜于利。岭南在秦汉时才进进文明史，而华夏的仁攀类活报剧已经上演了数千年。炎黄二帝联手打败了蚩尤，成功的一方内乱部又为争取引导权年夜动干戈。汗青在进进新石器时期后期和青铜时期特殊残暴，也特殊出色。三皇五帝以降，夏商周秦汉替换，无不是血洗年龄。其原因就在于农业的发端，催生了财富以及私有制。然而，战斗不是文明的全体，文明的本质是解脱蒙昧，进步生涯本质。战斗固然惨猎冬但它更多的是争取地盘资本，为农业文明的鼓起和成长打下基本。
按说，岭南几乎没有冬冷，植物种子很是丰盛，这里直到东南亚和印度，应当成为农业的起源地，进而成为农业文明的发祥地。惋惜的是，全球四年夜农业来源地恰好没有这一地带。小麦来源于两河道域，玉米来源于中美洲，粟子来源于黄河道域，水稻来源于长江流域。特殊是水稻，从阿萨姆到珠江口，野生稻种无计其数，为什么发生不了稻作文化？这和天冷地冻的冷带不适于莳植的原因刚好相反，自然资本太丰盛了，在生齿并不太多的史前时期，很难发生出转变出产方法以增添食品的社会需求。人们可以不劳而食，并且还吃得很好，为什么要辛辛劳苦地往烧荒种地？固然珠江流域野生稻谷良多，但把它作为食品，不仅口感比不上其它鲜果野菜，并且采集和加工很是麻烦。于是，岭南让出了稻谷莳植起源地的光荣，让长江流域拔得头筹。
长江流域紧邻黄河道域，远古就是很多部族的凑集地，自然资本知足不了生齿剧增。况且每年还有一个无花无果的利剑色冬天，也须要储存食品，使得人们不得不采用办法，进行有意识的莳植以进步产量，增添食品。正好野生稻的北麓延长到流域内乱，天气泥土和水溜在筒合适水生作物的发展须要，到新石器时期中期，就普及了稻作农业。而在邻近的北方，因为天然情况不如南边，黄河道域的先平易近们也普及了旱地作物粟子的莳植。粟农业圈和稻农业圈交叉互补，催生了残暴的中汉文明。
而此时的岭南先平易近们，依然生涯在无忧无虑的伊甸园，直到新石器时期的末期，年夜几千年的时光里，天天的劳作，就是男女互相追逐着，来到富裕的原野上，掰下一挂喷鼻蕉，边唱歌边撕皮，填到并不饥饿的肚里。或者摘下一串荔枝，边舞蹈边剥壳，零食一样地吃着好玩。这里没有严冬，更不须要丝麻保热，几片树叶遮身，就是讲求的衣着。太优胜的生涯使他们易于知足，假如没有森林里面的虎豹豺狼，假如没有逐渐增添的生齿压力，这种轻松舒服的幸福生涯，会一向延续到此刻。现实上，随遇而安，小富即安，不惹是生非，不关怀国度年夜事，只顾静心过本身小日子的思维，就是富饶的森林生涯在今天的表现。排外行动，更是森林法例的传统。
错掉了成为农业来源地的机会，使得岭南在仁攀类社会的进化路上，远远地落伍于北方。这个有着无数稻种基因的宝地，最后仍是由长江流域传布过来稻种和耕耘技巧，才形成简略的农业。相传周夷王时，有五位彩衣飘飘的神仙，手持稻穗，各骑仙羊，自南海降临古广州（时称楚庭），把稻穗赠给苍生，并祝贺此地五谷丰收、永无饥馑。祝罢，神仙飘然而逝，五只仙羊化为石羊留在广州。广州于是有了“五羊城”、“穗城”、“羊城”的美称。五位神仙来历不明，但五羊降瑞的传说也从侧面证实了，岭南的谷种确切不是自身培养的。真为岭南惋惜，辜负了上苍的一片好意。今天袁隆平们为进步亩产，依然在岭南的山山川水里寻找野生稻种资本。农业的蔑在突次成长，都与生齿爆炸互相关注。此刻世界生齿又到了临界点了，转基因作物横空降生，再次向众人提出疑问，是在安泰里逝世往，仍是在忧患中奋起？
神仙送谷的传说产生在新石器时期后期，飞鹅岭遗址也摆出实证，岭南终于进进农耕时期。此时华夏年夜地的主人换成强盛的秦汉，朝气蓬勃的帝国，已经向四面八方迈出潦攀扩张的脚步。农耕平易近族强盛的组织才能和雄厚的物资财富，是落伍的氏族社会所瞠乎其后的，横扫一切的秦军将士，是散沙一盘的越人所不成抗拒的，在郊野劳作，以年夜米小米为主食的人，其体格和胆略，更是以遍地喷鼻蕉为主食的人所不成相比的。
汗青行走在这里，进进了以小我名字记载其行程的时期。从黄帝起，到秦始皇止，中华年夜地矗立起第一座文化岑岭，诸子百家残暴精明的思惟辉煌，把仁攀类童年的愚蠢一网打尽。但在生齿浩繁的岭南，却还没有走出一个哪怕是半神话似的人物，向众人明示其存在的价值，从而把社会的天然成长改变为自发成长。优胜的保存前提，抹杀了岭南越人的发明力和朝上进步精力，使其在刚失落尾巴的时辰，社会组织情势就掉队于时期了。
不外，岭南的新石器时期的遗址仍是有很多，这也是值得自豪的。究竟，在人猿揖别之后，他们自力推进了岭南的社会成长，尽管行动蹒跚，却也没有裹足不前。特殊是广州四周的西樵山，延绵十几公里，仁攀类遗址就挖掘出几十处。四周的村平易近偶尔搬几块石头垫猪圈，都有可能亵渎了神明。广东人长短常崇敬祖先的，这几块石头说不定就是祖先的祖先打磨的石器，是他们打猎的东西，或者是祭神的圣物。
（此为反思汗青的第一篇，接待拍砖。）
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