对于唐宋词史的“反思”

凌波踏浪

摘选自《杨海明词学文集》第二部——唐宋词史（凌波手录，因收集没材料）     

      鲁迅说过，光一部《红楼梦》，读者因着本身分歧目光，就能引出很多年夜不雷同的不雅感来：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缱绻，革命军看见排满。。。”是以，面临唐宋词苑，人们所看到想到的似乎更多。例如，读李清照词者，往往是“堕情者醉其芬馨，飞想者赏其神骏”。而改过中国成立以来，评论者的留意力却又较多地转移到辛派词人的爱国精力上往。常州词派论词特重“比兴依靠”，王国维论词重“忧世忧生”，刘熙载论词器重“词品人品”，今世人论词又夸大“思惟内乱容”。。。因着唐宋词的思惟内乱蕴和作风面孔的多样性丰盛庞杂性，论者也“见仁见智”。作者重要谈如下两方面的题目：一，唐宋词所到达的令人赞叹的艺术成绩，标记着我国古典诗歌的成长已经进到了一种充足成熟的地步；它所供给的词境，堪称是我国古代韵文中最美的意境之一。第二，在唐宋词中，我们可以窥见本身这个平易近族的部门审美心理——并且是一种比拟深层的审美心理。也足以帮我们懂得全部中国古代文学的某些平易近族性情。叶燮《原诗内乱篇》曾经提出诗歌的三要素：“理、事、情”。这是对于各类诗歌的一般请求。然而在词中，“事和理”倒是显得十分单薄的环节。千古词翰之所写就大略只是一个“情”字，尽管它回根结底也与人事有关。下面分辨来论述。
第一节：“词境”——中国古典诗歌高度成熟的标记
中国古典文学也阅历了一个从稚嫩到长足，甚至朽迈的进程。唐宋词的呈现，则可以当作是它充足成熟的一个标记。起首，从文学的抒怀性来看。我国古代文学，因为某种特定汗青原因，很长的阶段里，一向表示为一种“杂文学”的体系体例和脸孔。先秦阶段，文学和学术、文化，本是混淆一路的。六朝时期，陆机《文赋》里，还把诗、赋、诔、铭等十种文体，一并做“文”来阐述。刘勰《文心雕龙》中，也把各类体裁相提并论。所以，我们不克不及生搬西人关于“文学”的概念，从本身国情动身，以“抒怀”为重要特点的诗歌（广义到辞赋诗词曲），便可以当作是我国古代文学之主流和正宗。在杂文学中，可以称为最具“纯文学”性质的文体。是以诗歌的成熟水平，某种意义上就代表或标记着我国古代文学的成熟水平。诗之后，向着抒怀的深度持续延长和开掘的唐宋词，标记着中国古典诗歌的成熟又进进一个更新的条理。其次，从文学的形象性来看。（待续）


阐明：以上节选自杨海明博士书中最后一章，原文选摘。杨博士乃今世词学巨匠唐圭璋学生，中国现代词学领甲士物。凌波花了年夜约三个多月时光终于在昨晚“啃”完了这部词学论著。无论心境黑白，念书进修皆没结束。念书进修，在高兴时恰似一种消遣，在心境欠好时又成为一个“忘忧港”。昨晚，在快要读完最后几页时，恰又接到教员德律风。我告知他，即便不把文学当崇奉，念书进修也已经成了我的一个习惯了。摘录本文，一是为本身做笔记，加深懂得和记忆。二是，为了与诗词喜好者分享词学常识。

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