在作风词语中掘金——书法思虑漫话

犹如摆渡

在作风词语中掘金
——书法思虑漫话
郭有生
学书法，一要写，有人说一天不写本身知道，两天不写别人知道，三天不写连鬼都知道；一要读，包含读帖和读评，此中读评，就是在浏览别人的评论类作品中吸取书学养分。
读评，时常见到作者对个别书家特色、地区书法特点、书体内涵差别和门户书法表示，或时期书风归纳综合等，时常有作风性结论。如许的结论，年夜多是二字形容词，如无邪、天然、老辣等等；或四字形容词，如朴素清爽、潇洒圆润。如许的词假如真正能读懂，往往能使我们有丰富的收成。
作风性词语，应当如何解读呢？我想不过乎词义解读，关系解读、书写解读和神韵解读、表示力解读。好比丰润，从词义来看，是丰腴圆润的意思；从词汇关系的角度来看，瘦硬是与之相对的作风，属反义词；从书写方式来看，丰腴应该下笔重，不成扁薄而当用浓墨以中锋用笔，有道是“墨太浓则肉滞，墨太淡则肉薄“，墨淡怎么会有丰腴感呢？圆润自是不尚枯笔，凸起圆笔，前人说润则有肉，燥则有骨，当今也有人说用墨之道，润而有肉，并线条妍丽，呈阴柔之 美；渴而有骨，险劲率约，现阳刚之态，也是此事理。丰润的作风，和瘦硬给人貌清气鼓鼓健、骨重神冷感分歧，有优雅温顺的神韵感，更合适表示一种柔情。这就是作风词语的五个条理的解读，只有如许的解读才算比拟美满，对我们的观赏才能和创作才能，才有辅助。
我们要把握作风词语，还应该留意一组一组词的逻辑关系，如古雅、古朴、稚拙、朴素、高古等。这些词语，内乱含往往有共性或有亲密的接洽。先看“古朴”，“古”是一个时光概念，是以有如许作风的书法必定有汗青感，往往和篆隶等笔意有关；“朴”是朴素的意思，是以不寻求精雕细刻，不拘泥于孩子的一些笔意，好比超出规则的结体，而如许的结体给人±?＞”感，也是一种朴素感。而不加巧饰也是一种±?＞”，可见这些概念的接洽与差别。好比我们从逻辑关系来看，古朴与高古是交叉关系。再如古雅，是文雅古朴的意思，显然和高古是统一关系。其“雅“一看就有书卷气鼓鼓，所以常说高雅；有阴柔之美的气味，所以常说清雅，它是文化底蕴、审美情趣和书法涵养的集中表现。”雅“有涵养，自不粗鄙；”雅“有文人气鼓鼓，虚静而温和，自不寻求险怪之笔；”雅“有深挚涵养，自不肤浅的搔首弄姿。再如，利落与迟涩是对峙关系，利落用笔爽性爽利，迟涩用笔涩滞愚昧。老辣，《辞海》说明为“干练刚劲”，是以与稚嫩也是对峙关系，与圆熟则是包涵关系。老辣与之的差别点是笔下刚劲，才有气势英勇等辣味。
联想是深刻作风词语的又一种方式。如康有为在《广艺船双楫·十六宗》中说:”古今之中,唯南碑与魏可宗,可宗为 何?曰:有十美.一曰气魄雄强,二曰景象浑穆,三曰笔法跳跃,四曰点画峻厚,五曰意态奇逸,六日精力飞动,七日爱好酣足,八日骨法洞达,九日构造天成,旬日血肉丰美.”这里说到魏碑的十种作风，此中以奇逸为例，”奇逸是奇怪超俗之意。“奇”与“平”是反义词。岑岭在《浅论书法艺术作风的基础组成身分及类型》一文中说：“书风之奇则是指变态的、不规范的、反常较年夜的情势。有书论者把奇称作生,即书者用笔、结字讲究奇险,造成人们觉得陌生的书法脸孔;或轻重掉度、比例掉衡,或参差升沉、腾凌射空,给人的印象是不曾一见。”而“书风之平,指平凡的、平整的、反常较少的、天然天成的作风。有书论者把平称作熟,即书者用惯例的笔法、字法所造成人们比拟熟习的书法脸孔。”这是说话解读，如能形象解读，让“奇”使我们联想到山川之奇，盆景之奇，绘画之奇，让那些超越我们经验的视觉形象，使我们在形象中觉得生疏、惊诧、新颖，这就会让我们对“奇”有了更深入的体悟。再好比，清俊妍美一词，此中的“清”字与浊相对，能让我们联想到女子的身体修长之“清“，身体痴肥之”浊“，使我们更贴切的懂得到”清“的优美、秀丽之意。
懂得作风词语，还应该留意察看琢磨有这种作风的书法作品。好比，肃静严厉冷静的作风，有材料称“冷静是一种近似于‘肃静严厉’作风．其用笔不轻佻、不单薄、不纤巧，线条浑朴丰满、行中有留，压得住纸、留得住笔的作风。它给人以如锥画沙、力透纸背，深邃深挚稳健、遒炼抑扬之感。“那么我们重复看有冷静作风的柳公权《神军策碑》、颜真卿《颜勤礼碑》就能更好的体悟。辞海说明”冷静“为”不迟不疾；深邃深挚而不轻佻“，联合碑本，更能领会到冷静作风的作品，笔画更宜平直，文字更宜朴直，行气鼓鼓更宜端直，由于这些身分，才干让我们更深切的感触感染到自在、稳重。再如人们说变态求变谓之险，是以险劲作风的作品，既有野逸那种放荡不羁的特色，又有雄壮有力之气鼓鼓，这不妨从魏碑观赏中来领会。是的，今天还看着赵孟頫的《太湖石赞》，玩味其遒媚秀逸的作风，觉得收成多多。
人们为了把握书法作风也以一正一反的情势来思虑懂得，即要想明白该如何不应如何，是什么而不是什么。如拙朴，其±?＞”不应像佳丽肢瘫眇目之残疾，臂弱腿细之颓丧，凝滞无神之僵逝世，而应当像戏剧憨态可掬的丑角，拙中躲美。再如醇和是纯粹而不是险怪，是平庸而不是肤浅，是整饬而不是跌荡放诞；朴茂是朴素而非工巧，是厚重而非轻灵，是豪放而非柔秀；简远是简单而非华丽，是闲远而非急切，是平庸而非残暴，等等。
人们为了方便懂得书法作风，有人把书法作风分为四组八年夜类——工拙、雅俗、刚柔和平奇。而每类下则有很多小类，如许就便于人们从宏不雅把握，微不雅深刻。如阳刚之美有雄壮、豪迈、峭拔、俊健、刚劲、绚丽、峻厚等，阴柔之美如妍美、温和、淡雅、醇和、圆熟、清奇、高远等。金学智师长教师在《中国书法美学》中，提出了“二十四书品”：“工巧、无邪、丰肥、朴直、老成、天然、犷野、冲和、冷静、劲健、拙朴、怪奇、姿媚、险峭、紧结、圆融、顽强、古雅、宽博、颇骏、雄壮、瘦硬、潇洒、超脱”。而且有本身的说明，如无邪是“不拘成法，独表性灵”； 犷野是“乱头粗服，纵任无方”； 冲和是“饮之太和，冲淡含蓄”； 紧结是“内乱聚外放，打扮服装周密”；圆融是“圆浑和润，流转融通”。 清代楊景曾也有《二十四书品》，他的说明加倍形象，如潇洒”是“月来水榭，雨润春葩” “鬆秀”是“春城桃李，秋水蒹葭”；“澹逸”是“轻云出岫，随便卷舒”； “超迈”是“古岸闲花，水田逸鹭”。这些都有助于我们把握书法作风。
查阅材料，进修他人的研讨结果，这也是最常见的方式。有些人研讨的很透辟，如：
与雅相对而又互补的是俗。这俗是通俗、土俗、世俗之俗。而不是摇摆作态、虚张声势、野蛮粗野、猥琐肤浅、酸气鼓鼓实足的俗气。这种俗的作风生根于平易近间的泥土,是宽大的非专业书者在自力实践的基本上、以灵敏的贯通、自由的心灵、创作的意欲写出的别具妙处的俗书。
——岑岭《浅论书法艺术作风的基础组成身分及类型》
狞厉是一种“鄙弃”固有技法传统，几乎不表现既定的书写规范，线条方折生硬、圭角横生得令人受惊，章法处置错落与穿插不显示理性思虑的任何陈迹的作风。狞厉是一种气势之美，它崇尚雄强，夸大力度，有强烈得经常让人受不了的气势，使人想起地狱和魔鬼，狞厉之美不登年夜雅之堂也显然易见．北魏诸刻所具备的阳刚之美，严厉说来是以书法技能被疏忽、被遗忘、被损坏为特点的，如有名的《龙门二十品》就是狞厉作风的代表。
——佚名《书法作风之美》
风神萧散的作风似乎处于前二者之间，在情感流利冲和、有意无意、轻松天然的状况下完成。这类作风以韵趣见长，于平庸朴素中奇趣横生。浮现于作品中，不决心砥砺，无故作姿势，唯在淡淡的挥洒间，一股浓重的书卷气味和高深的意境便呵责之欲出。
——佚名《苏轼的书法艺术》
马克思曾说：“情势是我的精力的个性。”这恰是我们的作风。作风的形成身分良多，好比生成天赋、文化涵养、艺术才干和审美趣味等等外在身分，或汗青布景、时期风气、师风特色等外在身分。但不成否定，人的性格长短常主要的身分，项穆在《书法雅言》中说：“夫人之性格，刚柔殊禀;手之应用，乖合互形。谨守者，拘敛杂怀;纵逸者，度越典则;速劲者，惊急无蕴;迟重者，怯郁不飞;简峻者，挺倔鲜遒;周密者，紧实寡逸……此皆因本性之所偏，而成其资之所近也。”这也是我们深入熟悉作风的一个主要方面。
——2015.03.21 作于陕北榆林（文化散文）
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