哭殇屈子

爱在无言

哭殇屈子

不知谁与我同，我只要一读到汨罗江三个字，耳边就会北风呵责呵责、江浪滚滚，萧瑟悲切之气鼓鼓覆盖一片至满眼泪光，于是乎，在声势赫赫的哭声中，就会有一个长发飘然的渺渺背影傲然矗立于水之中心。
汨罗江本是平常一泓净水，因上古时罗国而名。就像一个远走外家的媳妇，羞答答地由江西修水黄龙山起身，一转三弯后便流进了洞庭，一派海不扬波、水波不兴。她基本不会想到在公元前278年蒲月初五的那天，会由于一个身披江离喷鼻芷，腰佩秋兰的汉子的一个奋然拥抱而缘定毕生，从此长歌当哭、凄然平生。
这个荣幸的汉子就是屈原，汨罗江和汨罗江的后半世算是彻底嫁给他了。假如没有记错，汗青上还再没有一个诗人、政客和男人被一条天然的河道如斯高规格的宠爱过，当然更没有一个诗人、政客和男人为一条楚国的河道如斯痛切痛悲年夜哭大呼过。
“义士的终站就是诗人的出发点/旧日你问天/本日我问河/而河不答/只悲风吹来水面/悠悠西往依然是汨罗。”从此今后汨罗江这个名字，光看字面，就知道是一条让人心碎、哀哀欲尽的哭河。是屈原成绩了汨罗江的千年哀伤，也是汨罗江发酵了屈原千古第一悲情诗人的气鼓鼓质。
掀开楚辞，一股“徊肠伤气鼓鼓，倒置掉据”的擗踊哀号钻心而来。明·蒋之翘云：“予读《楚辞》，不雅其悲壮处，似高渐离击筑，荆卿和歌于市，相乐也，已而相泣，旁若无人者；凄婉处，似穷旅相思，当西风夜雨之际，哀蛩（穷）叫湿，残灯照愁……”屈原就是在喋大言不惭喃喃自语式的控告安慰自省和恸哭中完成了对“楚声”的高歌，同时也完成了对本身“长感喟以掩涕兮，哀平易近生之多艰”圣人形象的完善升华。
读屈子之诗，非涕泗交换就阐明还不进其诗，信手拈来处字字句句皆剖心泣血的吟唱：“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中”(《涉江》)，“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不妥。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之朗攀浪”（《离骚》），“遭沉浊而污秽兮，独郁结其谁语”（《远游》）……不禁要问，到底是什么让帝高阳之苗裔如斯泣不成仰？三闾医生的胸中到底郁结着几多幽怨无处排遣？“厥严不奉，帝何求？”诗人在《天问》里，在对天、对地、对天然、对社会、对人生连续提出170个迷惑后，终于给了我们一个明白的谜底。他是一个尽对爱美的汉子，是一个有着美政幻想的┞服客，也是一个完善主义的诗人，喷鼻草佳丽就是他的开创，可是这里他终于觉悟“问天”也只能惨白无力，他失望地说楚国一落千丈已经难以挽回了，我本身还能再对上天请求什么呢ｏ在筒就是说，作为楚国的主祭师，在保佑楚国的感化题目上，在苦楚的抵触之后他已经彻底地损失了信念。也鉴于此，我们才不难懂得，为什么楚顷襄王兄弟在读到《天问》后，会如斯地动怒，必定要把他流放江南。这是由于，一个国度连本家年夜主教都对宗教崇奉，对国度延续发生了摇动，还怎能再让其担负三闾医生之职来诡辞欺世呢？于是放逐成了屈原后半辈子的命运主题，于是长歌当哭成了屈原在无尽放逐中独一可以解闷释梦的方法。
那是一个口角倒置的时期，贾谊在《吊屈原赋》中，如许描述屈原所处时期的社会状态：呜呵责哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭飞翔……莫邪为钝兮，铅刀为铦……斡弃周鼎，宝康瓢兮……腾驾罢牛，骖蹇驴兮……骥垂两耳，服盐车兮”意思是说，猫头鹰在天上翱翔，鸾凤却深躲起来；宝剑被贬为钝口，铅刀却被说成锐利；国之重宝周鼎被摈弃，空瓦罐被当成宝贝；疲牛跛驴骖驾着马车，千里马却拉着繁重的盐车；帽子本应戴在头上，却被垫在脚下，被汗水湿透。在如许一个长短不分、纲常凌乱的年夜胡同里，苦守“环球皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的屈医生哪有不被流放之理？
屈底本来是一个有弘远理想的┞服治荚冬出生贵族，历任三闾医生、左徒，主意对内乱举贤达，修明法式，变法强国，对外与苏秦一路促成六国同盟反秦，并使怀王成了同盟的魁首，只因以令郎子兰为首的群小们的嫉妒诽语，才终在公元前305年被楚王逐出郢都，在后半辈子开端了流落诗人的生涯，也恰是在被放逐的孤寂中屈原才开端了文学的抒说，可以说，没有流放，文学史上就缺乏了那一首首回肠百转的哭歌，更没有了一种叫做浪漫的泉源。
是屈原把满腔悲愤、委屈、抱怨、苍茫和抵触十足化为潦攀梨花带雨般的幽怨和涕泗交下的哭声。他的哭声如杜鹃滴血声声哀叫，唱尽了高处不堪冷的寂寞和挣扎，他的哭声苏瓜滔江水、漫漫洪波，跟着被放逐的萍踪一路纵情洒往。屈原两次放逐前后年夜约16年，第一次放逐是在楚怀王二十四年，从郢都到了汉北，即今安康一带及汉水上游地域，为时六年。同年，屈原被第二次被放逐到南边的荒僻地域，从郢都（湖北江陵县）动身，先往东南顺江而下颠末夏首（湖北沙市东南）、远看龙门（郢都的东门）经过洞庭湖进进长江，然后又分开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）。涉江而往，如斯波折的放逐路径使屈原无处分泌的的国对头恨全体倾注在了《哀郢》之中：“皇天之不纯命兮，何苍生之震愆？”诗人在诗首即石普轨惊式地仰天而绘出一幅宏大的哀鸿猷；“发郢都而往闾兮，怊荒忽其焉极”，分开故居从郢都动身，前程迷茫我罔然不知何往；“看长楸而慨气兮，涕******其若霰”，瞥见祖国高峻的楸树，我不禁长叹啊，泪落纷纭象雪粒一样；“心絓结而不解兮，思蹇产而不释”，心中郁结苦闷而无法摆脱啊，满腹忧愁心境难以愉快；“信非吾罪而弃逐兮，何昼夜而忘之？”确切不是我的罪恶却遭流放啊，日昼夜夜我哪里能忘却它我的家乡！屈原一步一哭、一字一泪、一顿一恸中无不吐露伤时感事思君思家的悲怜，诚挚悲凉催人肝肺的感情足以让江山同哀同悲。一贯爱好喷鼻草佳丽奇服美玉的诗人连哭也是如斯的惊天动地，一哭成名，奠基了其高洁脱俗的巨大悲情男人形象，杜甫说屈原是“丧乱秦令郎，凄凉楚医生”，洪州将军说“行客谩陈三酎酒，医生原是独醒人”，宣古则在《听蜀羽士琴歌》不禁感慨：“愤声高，怨声咽，屈原叫天两妃尽。”江河不竭，其神不灭。
但无论屈原的文采和精力若何地光辉不逝世，在那时，作为一个和我们一样的常人屈原，于顷襄王二十一年，在听闻楚国被秦而败后，却毅然失望地结束了哭声，投江自杀灭亡了本身，只留下一声声富丽独尽的哭声和着江水滚滚永不断息。我想那时作为一个没有实现美政幻想的掉败的┞服治家和汉子，其心境无疑应当是冰冷透赤如汨罗江水的，其人谁识？其痛谁知？其情谁解？当然至于若干十年千年今后，那些个成千上万的唱着号子、划着龙船、拿着粽子的红男绿女们在江边聚会朗朗吟诵着楚辞，就是另一番气象了。
时空轮转，斯人已往。只有汨罗江知道让屈原完成从寂寞到热烈的演变，不是他的美政和离骚，而是他的经典性的掉败和哭号。没有掉败就没有流落，没有流落就没有哭号，没有哭号就没有离骚。他的掉败是一个诗人的狂热之于全部世界的冷淡、喷鼻草美服的幻想之于薪��并御的实际的掉败；他的哭号是一个掉恋少女的纯情诚挚的缱绻哀怨，也是汨罗江水对楚天苍穹的翻江倒海的冲洗，六合不停，悠久了时空。这不，仅仅半个世纪之后，在他的哭声中一个真正意义上的泱泱帝国就铁马冰河进梦来，干枯了楚河，踏碎了诸侯，只留汨罗江依旧。江中那浮浮沉冷静的着奇服、挂长剑，冠切云、佩珍珠，驾青龙、吃玉英，一步又三叹、握楫频回想的墨客就是不平的屈子。
真是不息兮汨罗，哭殇兮何如。
温馨雨蝶感情文学网首发 http://www.wxyd.cc