说草

一根高粱

说草

提草拟，人们年夜多会想起花圃里娇嫩荏弱的一抹新绿，然而，我不以为那是草的┞锋正姿势，甚至与其相差甚远。
草的气势，独在草原。也唯有草原，才是草的┞锋正回宿。
***的草，回于一体。深扎年夜地的根彼此相连，你中有卧冬我中有你。草无论是身材仍是心灵，都挂念着彼此心坎深处的羁绊。诚然，草自己并没有什么可取之处，或许独一能让人重视一眼的仅是他极强的的性命力。可是，这世间敢称性命力强的性命又有几何ｏ在桶火烧不尽，东风吹又生。历经了年龄循环的新草，虽外形与进程无二，可是，那究竟是新的魂灵。他以全新的姿势重回世间，笑尽全国苍生。
有人曾说，草的气势，在于奉献。那一抹新绿的性命，又能带来几何活力？可是，在草原上，在苍穹下，俯视这片碧波泛动的原野，心情也会随之放松，魂灵也会愈加安静。佛说：一花一世界，一草一木一年龄。绿草如茵，谁能知晓在这片草原中孕育了几多性命？催发了几多性命的古迹？他义无反顾的奉献出本身的所有，亦无怨无悔。这份气势，焉能不敬？
我说，草的气势，在于保存。野火燎原，燃尽荒凉。但颠末岁月来去之后，再重现活力。生亦何欢，逝世亦何苦。他们就如许迟缓穿行于人世，冷眼环顾，默不做声，在这世间孤影独行。即使春已逝，但性命长在。草的性命，难道浴火，焉能更生？草的气势，冠尽全国。日复一日，年龄转轮，曾经年光光阴不在，但那份草喷鼻依然垂死世间，亘古永存，留与众人铭刻。
能由一株草舒展成为一片原野，谈何轻易？此中几多艰辛不为人知？
他们宛若角斗场的勇士，虽被强劲的敌手一次次无情击倒，却也一次次坚强站起，刚毅地挺起早已伤痕累累的胸膛。冷眼傲视，眼中的自负并未被击溃，反而愈加凝实，尤甚冷芒；紧抿双唇，嘲讽似的笑甚至不加粉饰。仿佛此时此刻，六合尽是侏儒，唯我独步全国。笑傲八荒六合的铮铮铁骨，就是草的┞锋正气势。纵你天火焚城，我自涅槃更生。那六合一斗的风骨，实在动人至深。
风吹，草倒；风过，草直。不少自认聪明的人狂加妄语，“美其名曰”墙头草。可是，依我看来，这恰是草的聪明地点。庄周曾有言，世间万物皆有其道。草亦有其道，而且深明其理。不错，草简直是可以根活而身不逝世，但这并不料味着他只会像傻子一样一次次地往枪口上撞！如松柏之流，虽高傲自赏，清俊风骚，但一遇风惊雷动，就只有惨遭腰斩抑或除根的命运。可是，草又何尝遭遇如斯挫折？风来不外弯哈腰，电闪不外头点地。待到天灾事后，再若无其事地拍拍衣裳的灰尘，从头来过。依然根骨相连，挺立苗条。这种年夜聪明，从古到今又有几人能懂？
人们常赞“引刀成一快，不负少年初”的好汉英雄，反而连声辱骂如李陵之流向仇敌卑恭屈节的行动。可是，又有谁知晓埋躲在他们心中的辱没与苦楚？世间有谁情愿寒舍庄严向仇敌寡廉鲜耻的讨饶？没有！没有人！可是，年夜丈夫有所为，亦有所不为。良多时辰都是迫于无奈，为了心中的年夜义而放下庄严。正如越王勾践，卧薪尝胆数十载，终迎复仇之时。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！徐阶为了扳倒为非作恶、草菅人命的严嵩父子，自明势不如人的他，一改先前的分庭抗礼，而是情愿活在严嵩的暗影下。但他从来没有忘却心中的理想、心中的年夜义。终于，他捉住了严嵩的痛处，一举击溃严嵩团体，还全国一个公平，让年夜明帝国回复昔时荣光。虽一时会遭众人不屑与鄙弃，可是，他们无愧于心，毫不懊悔！深埋不改凌锐志，一聚风云即是皇。唯有理解哑忍者，方可韬光养晦，以退为进。一如唐朝高僧布袋僧人作诗吟唱：手把青秧插满田，垂头便见水中天。六根清净方为道，退步本来是向前。
有人曾言，花中之魁，唯草是也。细细品读，颇有不羁狂放之感，但也确切如是。话说牡丹，简直是美艳至极，不成方物。可是，终需娇生惯养，摆布侍奉。如斯，又怎能算是自然之美？经不起岁月的考验，只不外是易碎的花瓶而已。温室里的花朵，怎可堪年夜用？再说兰花，清香四溢，安静恬澹，于幽谷安于一隅，性命淡然无奇，无波无澜。可是，只要稍有喷鼻气鼓鼓的花朵在侧，它的清香只能沦为衬托，再无出头之日。试想，假如把牡丹比作天子，兰花比作年夜臣，那么草大略只能算是布衣吧。天子虽身为九五之尊，但身负重重枷锁。了解满全国，厚交无一人，高处不堪冷的伶丁何其凄凉；年夜臣虽有时据理抗争，以逝世劝谏。但更多的仍是指鹿为马，为了一己的生命含垢忍辱。普天之下，难道王土；率土之滨，难道王臣。反不雅草呢？正如一介布衣，无欲无求。可是，请不要忘却：撑起全国的是谁？是皇上ｏ在椭或是年夜臣?都不是！是布衣！水能载船，亦能覆船。草虽遍野千里，但从不与花斗丽，与树争锋，同心专心一意充任衬托。情愿奉献而不求回报，如斯，说草是花魁，也不无事理。我想，这大要就是草的天性吧。
草之内乱蕴，年夜致如斯。正如老子所言，道可道，很是道。万事万物皆有其道，草之道，惹人沉思。
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