刘庆霖：浅谈我的旧体新诗(转自燕赵风骨“板桥浅唱”同题帖)

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浅谈我的“旧体新诗”（连载——1）
刘庆霖
（诗家简介：刘庆霖，军旅诗人，上校军衔。为中华诗词学会理事，中华诗词杂志副主编。首倡“用旧诗的形式创作新诗,用新诗的理念经营旧诗”,探索“旧体新诗”之路。有《刘庆霖诗词》集出版。）   

一是思维方法新。


这里说的思维方法不是哲学意义上的，而是指诗人对感性材料进行筛选和挖掘，寻找诗意的方法。许多诗友说起我的诗，往往评点哪个动词、哪个句子用得好，使全诗一下子鲜活起来。其实，我并不同意这种说法。我认为，诗词的鲜活是由诸多方面共同“新”构成的，而思维新是最重要的。用充分体现时代精神和艺术规律的新思维观察事物，体味生活，分析和认识问题，指导创作实践，才能产生新的立意，写出鲜活的好诗。首先，要强化诗性思维。从一定意义上讲，世间万象都充满了诗意，只是缺少发现。根源就在于我们没有用诗化的目光、没有用心灵去进行艺术地寻找和挖掘。只有你时时刻刻用心去采撷，诗才会随时随地找上门来。比如，挖野菜本来是司空见惯的。一次，我与朋友们一起挖野菜，大家都关注着挖野菜的本身，我却想一定要挖出几首好诗来。后来又想，我现在不就是在挖诗么，而且还是野生的。于是，便有了“采回山韵皆原始，挖得诗思俱野生”（《松花江畔行》）那一组。还有“人人心中有，人人笔下无”的佳句来。比如，在看到西藏到处是石佛塔和诵经礼佛的信徒时，人们往往首先想到的是教徒的普遍和虔诚，惊讶于石塔的形状和诵经的情态。也有人就这一题材、这一思路写出了相当不错的诗。但我想，这塔真的是石头堆成的么？假如没有众多虔敬的佛心，恐怕不过是一堆乱石罢了。在这样的求异思维下，便有了“人心作石堆成塔，梵语如花种满城”（《西藏杂感》）之七）的诗句。再如：“手提明月行天下，怀抱诗灯挂夜空”（《中秋赏月述怀》），很多人赏月时往往想到‘月照人寰、月下情思’，我想，如果不是此时此刻心境的我，是不是也会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”？明月应该为我服务！所以，才有了“手提明月”这样的句子。第三，要学会活化思维。诗人的思维应当是“精骛八极，神游万里”的，不应当是平面的、直线的，而应该是立体的、发散的，需要调动和运用全部感官来活化思维。敢于和善于打破常规的理性认识限制，穿越时空，指向无限，发于滴水而折射重洋，进而化静为动，化无为有，化死为生。比如“提篮慢步林间觅，拾起蘑菇破土声”（《夏日捡蘑菇》），蘑菇有形可拾，但蘑菇的“破土声”却听不见也摸不着，采蘑菇，也绝不可能像“捉老鼠”那样，蘑菇一露头，就马上拾起。然而却正是打破了时空限制，化无声为有声，化无形为有形，移触觉为听觉，才突出了雨后蘑菇的鲜嫩，想象到采菇人内心的欢乐，联想到万物勃发的盎然生机。此外，像“萤火飞针缝夜幕，鸟声穿树作年轮”（《旅馆夜起》）“莺语染成莲叶色，蛙声沾满稻花香”（《农村杂咏》之二），“秋眠忽被月推醒，不许人间入梦深”（《乐山卧佛》），等诗句，都深受读者的喜爱。（待续）

灰太狼

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