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时常看到平水韵诗友屏间交换时谈及新声旧韵不得混搭，而严格的实际倒是，全部旧韵诗者群体没有一个不混搭的。广义北方诗者自不待言，即即是东南一带诗者，混搭现象也是极为广泛的。为免伤及无辜，也为便于阐明题目，兹以李利剑的《静夜思》为例。
假设这首《静夜思》不是李利剑之作，而是时下某个旧韵诗者的作品，假如该诗者是广义北方人，那么他/她凡是是如许诵读的：
chuang qian ming yue guang，
yi shi di shang shuang。
ju tou wang ming yue，
di tou si gu xiang。
瞧瞧，完整是按通俗话语音来读的。事实上，良多北方旧韵诗者实在就是如许诵读本身的平水韵诗作的。经笔者初步考核，他们凡是只存眷按通俗话已读为平声的进声字，或者按乃师传授的读法或者按道听途说的所谓进声读法来读，甚者将通俗话中属于平声的进声字简略地读成短促的往声，如斯这般就算是采取平水韵了。
假如碰到节拍点上或每句尾字通俗话已读为平声的进声字，好比单数句尾三字为“秋月利剑”，讲求一点的会读成‘’qiu yue bə“之类，因月字古今平仄回属一样，他/她就不管了，仍按通俗话读作通俗往声。不甚讲求的，则爽性将”秋月利剑“读成”qiu yue bài “，只不外这个”bài“会显得短促一些。至于进声之外的古今异读，如漫、拥之类，他们当然也是按通俗话声母韵母来读，只不外转变平仄回属罢了，好比他们会将漫字读成通俗话的阳平声，将拥字读成通俗话的上声。当然也有不谙诸如斯类古今异读的，乃至连平水韵的平仄回属都搞错了——我就见过好几回，遑论全部平水韵语音体系。可见，即便广义北方诗者的所谓进声读法就是中古读法，也是一种赤******的以通俗话为主体的新声旧韵混搭读法。事实上连这个也谈不上，由于他们的进声读法其实是不三不四。
假如该作者是东南一带诗者，他们可能按相似书院窝人师长教师示范的下列读法诵读：
jin ya si
cang j无 min yue guang,
ni shi di shang sang.
ju tou wang min yue,
di tou si gu xiang.”
仔细的伴侣不难发明，此中不少进诗汉字的读法与通俗话是完整一致的，好比垂头思家乡一句，书院窝人师长教师的示范读法即是di tou si gu xiang，基本就不是中古读法，也不是温州话、闽南话、吴语、粤语等准平水韵方言或类平水韵方言读法。诸如斯类读法，新声旧韵混搭是显而易见的。
经古音韵学家构拟，若按中古平水韵语音体系来读《静夜思》，则比这要庞杂得多，很可能是诸如斯类读法（据郑张尚芳师长教师构拟结果）：
床前明月光 zhiang zên mraeng ngüad guang，
疑是地上霜 ng-i jie’dihjiangh shiang。
举头看明月 gye’ deu müangh mraeng ngüad，
垂头思家乡 dêi deu s-i guoh hiang。（’上声，-h 往声）
无需赘述，包含温州、闽南、吴语区、粤语区在内乱的所有旧韵诗者，实在都不克不及按平水韵昔时所依托的语音体系来诵读了，即使他们所采取的现今方言中进声字的读法确属中古读法，因为调值不详，平声多已分成阴阳、一些字的声母和/或韵母有变等各种语音变异，他们现实也是采取各具特点的混搭读法来诵读本身的平水韵作品的。未必就是古今混搭，有时可能就是半今不古的某地类平水韵方言与通俗话混搭，一如书院窝人师长教师的示范读法。
由书院窝人师长教师的示范读法来看，最严重的新声旧韵混搭读法显然产生在东南一带以及其他个体类平水韵方言区诗者身上。广义北方尽年夜部门地域因为没有进声读法，响应诗者诵读本身或他人的平水韵诗作时，除派进通俗话平声的进声字读来不三不四外，总体上还是按通俗话语音来读的。当然，这些地域的平水韵资深诗者中，仍是有人可以或许读出片纸只字的类进声后果的，然而充其溜在筒不外是通俗话与现今某地类平水韵方言的混搭。
由此可见，史上最严重的新声旧韵混搭重要产生在平水韵诗者身上，或古今混搭，或某处所言与通俗话混搭，或分歧地域方言混搭，或通俗话与非论不类进声读法的混搭，凡此各种，所在多有。诚如孙逐明师长教师所言：“因为切韵系统基本不记录古音的现实音值，是以，所谓隋唐时代正宗的古喷鼻古色的声韵美，是后代人不成能知道和领略的。”
这就是当今诗词界平水韵诗者的诵读近况，时下平水韵格律诗曼妙的音乐美本来是年夜打扣头的，更是因人而异的。
【跋文】
本帖在喷鼻港诗词论坛诗词理论版首发后，一贯老成稳重的资深诗友植杖叟师长教师临帖质疑说：
“汗青上有新声韵？闻所未闻。”
笔者是如许答复的：
“多谢叟兄临帖交换！敬茶问好！师长教师不免难免过分拘泥了吧？
余之所谓新声旧韵是就实在际语音体系而言，尽非纸面上的平平仄仄抑或狭义新声旧韵概念那么简略。狭义诗韵不外是对某种语音体系的一种合并简化，有没有纸质韵书，那种语音体系都客不雅存在。韵乃声韵，无声则无韵。若是只在平仄层面上懂得诗韵，外相都摸不着。
从这个意义上说，汗青上不仅存在所谓新声韵，并且为时还不算短。尽管与当今通俗话略有收支，但你不克不及否定***时代的国语就是一种新声韵，晚清的官话实在也是一种新声韵。这是铁的事实，谁也否定不了。甚至还可以再往抢７溯，这里就不睁开了，君等应当懂的。”
真挚盼望后续临帖交换的伴侣可以或许冲破四声表象、冲破平仄回属，进而从音色、音高、音强、时价及其与脸色达意关系诸方面深度论韵为宜。感谢合作！
还有为诗六十年的资深诗友潭州雨梦师长教师在同名主帖下临帖交换说：
“新韵则是汗青上汉胡杂交出来的说话。”
笔者是如许答复的：
“多谢潭州雨梦师长教师临帖交换！敬茶问好！遗憾的是，师长教师这话不免难免过分无聊，也过分不达时宜了吧？
假如尊驾这话在金兵南侵、蒙元、满清先后进主华夏时登高一呼，无疑会被视为汉平易近族好汉，哪怕在辛亥革命前期大方陈词，也会激发强烈而普遍的共识，由于百多年前的中国联盟会纲要中就有一句“驱除鞑虏”。可是，后来讲究共和时，连孙中山本人都不再提“驱除鞑虏”，而只谈“平易近族主义”，并对平易近族复仇论进行了严格的批评，成果“驱除鞑虏”标语连那时的革命志士都不再提。
令我莫名惊愕的是，在中华国民共和国成立半个多世纪今后，在五十六个平易近族业已世界大同亲的汗青布景下，在经济全球一体化的二十一世纪的今天，在国度业已明令颁行说话文字法，确认通俗话的现代念书音位置十五六年之后，潭州雨梦师长教师居然还以所谓“新韵则是汗青上汉胡杂交出来的说话”为由，置现代平易近族诗词文化年夜义于掉臂，一而再、再而三，毫无所惧地阻拦、掣肘、迟滞划时期的诗韵改造过程，其实是陈腐不胜、固执之至！
试问潭州雨梦师长教师以及与潭州雨梦师长教师持相似论调者，尔等悲天悯人之心何在？家国情怀何在？诗者之心何在？”
诚盼后续临帖交换的伴侣想方想法切实往私之后，测验考试站到汗青的高度、国度与平易近族的高度、振兴现代平易近族诗词文化的高度立论与驳论。感谢大师！ | 
发表于 2016-10-16 15:42:36
