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话说唐人爱好在写墓志的时辰贴金已不是消息，墓志铭中各类遏恶扬善、掩饰乾坤、无中生有的情形不足为奇，而唐人本身对此也有着很苏醒的熟悉：“年夜凡为文为志，纪述淑美，莫不盛扬平素之亊，以虞陵谷之变，俾后人睹之而瞻敬。其有不臻夫德称者，亦必模写前规，以圃弘远。至全国人视文而疑者过半，盖不以实然故尽。”
通不雅这些墓志可知前人写墓志时往往最讲求两点：一是为逝者讳，不揭其短；二是为逝者捧，甚至无中生有为其贴金。利剑居易的《秦中吟·立碑》一诗就对这种现象作了嘲讽：
勋德既下衰，文┞仿亦衰微。但见山中石，立作路旁碑。
铭勋悉太公，叙德皆仲尼。复以多为贵，千言直万赀。
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
岂独贤者嗤，仍传儿女疑。古石苍苔字，安知是愧词。
我闻看江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。
身殁欲回葬，苍生遮路岐。攀辕不得回，留葬此江湄。
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。
石碑上记录的都是些功比姜太公、德如孔仲尼之人，只有如许才有机遇传播后代，而那些真正有真才实干的人却由于没有立碑吹嘘，只能任名声沉没在岁月中，最后也就只有本地人知道。利剑居易此诗恰是讥讽了这种为了立碑而炫耀家世、***之风。由于依据史乘的记录，那时报酬了给逝者求得一篇好墓志铭，往往要出很年夜的一笔价格专门找仁攀来撰写，而撰者为丰富的利润所差遣，也不管逝者的为人品格业绩毕竟若何，只为了敷衍所需，顺手就能写出好事和姜太公孔子一样巨大的为贤者嗤、令儿女疑的文字。
《旧唐书·李邕传》中就有记录：“邕擅才名，尤长碑颂。虽贬职在外，中朝衣冠及全国寺不雅，多賫持金帛，往求其文。前后所制，凡数百首，受纳馈遗，亦至钜万。时议认为自古鬻文获财，未有如邕者。”
李邕是唐朝有名的书法荚冬尤其善于***的碑文，也正由于有着“鬻文获金”如许强盛的生涯技巧，所以李邕固然经常被贬官，但生计并不成题目，甚至还能用这些润笔费来敷衍结友交游所需的宏大开销。
刘禹锡也曾在祭韩愈文中说过：“公鼎侯碑，志隧表阡。一字之价，辇金如山。”提到韩愈由于善写碑文，经常经由过程给别人写碑文而赚取巨额稿费一事。
事实上韩愈曾为王用撰写了墓碑，于是获得了“马一匹，并鞍、衔及利剑玉腰带一条”作为报答。韩愈还在《平淮西碑》鼎力称颂了韩弘的进献，是以获得了韩弘的“绢五百匹”，即相当于四百贯钱，而韩愈那时一个月的薪水仅二十五贯钱，一年也不外三百贯，由此可知这种润笔费极为可不雅。至于韩愈其他的“谀墓”之作，颇受时人讽刺，他的伴侣刘叉曾十分眼红韩愈写碑文赚的┞封些润笔费，拿了他数斤金子扬长而往，还振振有词道：“你这是谀颂逝世人得来的，不如送给我当生涯费。”
利剑居易为元稹撰写墓志铭后也收到了价值六七十万钱的“臧获、舆马、绫帛，泊银鞍、玉带之物”，固然利剑居易念及与元稹之间的友谊本不肯接收，但推脱不得之下便将这些财物捐给了喷鼻山寺，以作补葺寺庙之用。
正由于撰写墓志的报答是如斯的丰富，在如许宏大的好处差遣下，这些墓志铭的执笔人也就不克不及不为逝者掩饰贴金，甚至混淆黑白、无中生有了。不外这种“鬻文获金”的行动老是不年夜令人瞧得起的，《承平广记》中便记录了如许一则故事：“唐宰相王玙好与人作碑志。有送润毫者，误叩右丞王维门，维曰：‘高文家在何处。’”
就连杜甫也曾作诗嘲讽过李邕这些以撰写墓志换取巨额稿费之人：“干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，骐驎织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。”“故人南郡往，往索作碑钱。本笔耕墨耘，翻令室倒悬。”
可见时人对这些好撰墓志铭之人的鄙夷立场。
当然，在墓志上贴金并不是唐人才有的习惯，而是自古已有之。早在北魏时就有人明白指出这种墓志贴金的现象了，《洛阳伽蓝记》中便曾提纲契领地指出：
“生时中庸之人耳。及其逝世也，碑文墓志，莫不穷六合之盛德，尽生平易近之能事，为君共尧舜连衡，为臣与伊皋等迹。牧平易近之官，浮虎慕其清尘；法律之吏，埋轮谢其梗直。所谓生为盗跖，逝世为夷齐，妄语伤正，华辞损实。”
一小我在世时不外是中庸之辈，但他身后碑文墓志里无不搜罗尽六合之间的盛德，和在世的人所能办到的各类功德。假如这小我是君王，那么就能与尧舜相对抗；假如这小我是臣子，那么就与伊尹有着雷同的┞服绩。所谓在世时是剧盗盗跖，身后却能掩饰为伯夷叔齐一样的人物，这些都是在借助虚妄富丽的辞藻侵害事拭魅真相。
而墓志中如许遏恶扬善、掩饰乾坤、无中生有的例子其实是太多了，好比史乘记录唐玄宗的皇甫德仪很早就掉宠了，皇甫德仪病重时代唐玄宗正忙着溺爱武惠妃，武惠妃则忙着谗谄太子李瑛、鄂王李瑶等几个皇子，而皇甫德仪所生的李瑶也由于生母掉宠无法为本身措辞而惊慌不安，但这并不妨害墓碑大将皇甫德仪吹嘘成旷世宠妃：
“上以之服事最旧，佳人可贵，送药必经於御手，见寝始迥於天步。月氏使者，空说返魂之喷鼻；汉帝夫人，终痛回来之像。”
皇甫德仪的墓碑上称其病重时，唐玄宗天天亲身送药给她喝，等她安然进睡后彷徨在宫殿门口迟迟不愿离往；皇甫德仪身后，唐玄宗还像汉武帝怀念李夫人那样怀念她。然而事实上凡是有幸获得天子亲身伺候服药的后妃，城市像李煜的年夜周后那样在史乘上留下记录，而不是只能见载于墓志上的贴金之语。
况且就在皇甫德仪身后不外一年多的时光，李瑶就由于武惠妃的构陷在唐玄宗一日杀三子的悲剧中含恨被害了。残暴的实际撕碎了墓志富丽而惨白的辞藻，明示着这位无宠妃嫔生怕连临逝世前见天子最后一面都只是个奢求。
又好比沛郡夫人武氏的墓志上自称是“故周定王驸马都尉攸暨承平公主第二女”，是承平公主与武攸暨的次女。但依据这位武氏卒于开元二十五年，享年五十四岁的情形来看，武氏最迟诞生在嗣圣元年，而彼时承平公主的┞飞夫仍是薛绍-，又若何与武攸暨生下所谓的第二女呢？
再好比吴王李恪的次子李玮的墓志上称其父李恪是“帝之爱子”“优宠特别”，然而就史实而言，李恪的平生傍边不仅没有任何得宠业绩，反而不外是犯了踩庄稼和赌钱如许的小错就持续多次被贬往都督的官职，先后削往实封共600户，只剩200户的实封，如许糟糕的待遇在陶公宗14个儿子中仅此一例。
固然后来陶公宗在立李治为太子后又过了7个多月的时光，曾一度血汗来潮想改立李恪为太子，但如许的设法陶公宗却只对最不成能批准的长孙无忌一人说过，被辩驳后不单再也不曾说起此事，对提名未果身陷险境的李恪也毫无维护办法，反而又严格地将李恪警告了一通：“你若是不遵纪遵法，西汉的燕王刘旦就是你的下场，就算你是我儿子我也救不了你！”
有人以为这番警告是陶公宗在“维护”李恪，要他本身警惕谨严一些，但李恪作为亲王，他的生命并不把握在本身手里而是把握在天子手里，光是警告李恪本身谨言慎行是没有效的，只有让将来的天子李治知道要善待李恪才干到达维护李恪的目标。
也正由于清楚如许的事理，所以汉高祖刘邦临终前特意留了封手诏给太子刘盈，要改日后必定要照料好他曾经欲立未果的┞吩王如意；陶公宗在立李治为太子时也重复夸大过立李治的原因是为了能同时保住李承乾、李泰、李治这三个儿子。而陶公宗既然能想到要为李承乾、李泰、李治的日后安危做盘算，又为什么没为李恪日后的安危做出同样的部署呢？想来李恪若是真的如儿子墓志中所吹捧的那样，是“帝之爱子”“优宠特别”，又若何会遭此待遇？
还有父子三人皆至宰相的韦思谦，史乘中明白记录他的续弦老婆王婉作为继母对继子韦承庆十分严苛，动不动就体罚他。而王婉的亲生儿子韦嗣立不忍母亲如许看待本身的哥哥，于是自动脱下衣服恳求取代韦承庆接收杖责，王婉天然没有应允，于是韦嗣立便本身杖责本身，王婉心疼亲生儿子，这才对韦承庆略好一些。
成果在王婉的墓志中，这位明明对亲子继子差别待遇的典范后妈却被描写成了一位慈祥有加，对继子视若己出的好母亲：“前夫子子承庆，八岁偏罚，十岁便为夫人所养，抚存训奖，慈祥无隆，学宦婚娶，并夫人所成立。常谓所生子嗣立、淑等曰：时俗妇人，罕有明识，前妻之子，多被憎嫌，孝已伯奇，皆其人也。此吾之所深诫，亦尔辈所明知。”——足可见那时的墓志贴金风尚之猎冬已然到了混淆黑白、无中生有的田地。
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发表于 2016-10-24 05:50:37
