卢理湘:精

哲学系

精

卢理湘

中医以为，精是组成人体和保持性命运动的基础物资。又以为，肾主精，人身有精则存，无精则亡。精有“水谷”之精（后天之精），从不竭摄进的饮食所化生，以保持性命运动和机体代谢；还有生殖之精（先天之精），由先天带来的能繁衍儿女、含遗传物资的生殖的基础物资。

张紫阳真人在《金丹四百字·序》中说：“炼精者，炼元精，非***佚交感之精。”精在丹道中所指的是元精、先天精、真精，非是后天精，交感精。精在内乱丹书中隐名极多，如坎水、坎中金、四、九、坎中真阳、真阳、金、水中金、金翁、老郎、铅、真铅、黄芽、水虎、金液、玉蕊、黑龟精、坎戊月精、北方河车、壬癸水、上弦金半斤、黄河水、逆流水、神水、漕溪水、甘露珠、先天甘露、永生酒、永生药、醍醐酒、鼎中金、潭底日红、素练郎君、得一之一、先天之气鼓鼓、丹字中一点、外药、炉内乱药、利剑虎、雪山鼎力利剑牛、土泉、月魄、兔脂、阳精、赤血、首经珍宝、真金、西舍郎、夫、西方金、蟾光（为真精所化之红黄命光）等等。

以精所居地位来说，有西方金、西舍郎之名。

以精由采药法逆行督脉，由玄膺***降下气鼓鼓管，化为先天甘露而言，有药、永生酒、永生药、金液、神水、甘露珠、壬癸水、鼎中金之名。

以精要逆行督脉，似河车之运转，有黄河水，逆流水、漕溪水、北方河车之名。

以精气鼓鼓激动之力甚年夜，外阳鼎盛难伏，有水虎、利剑虎、雪山鼎力利剑牛之名。

以精由金液凝为丹后，双目内乱不雅，丹所发之光为黄光（如黄芽菜年夜之金光），故有黄芽之名。学曙在驮下伎俩采得阳精，以补自身亏空，垂垂采用，垂垂凝聚，精气鼓鼓越补越足，补至阳光三现，丹所发之光为金黄色（蟾光），故有蟾光之名。

将元精采之，回于中宫，守住元精不泄，称为“得一”，故有“得一之一”之名。

以丹之所形成之物资，为铅汞之和合物，有上弦金半斤，下弦汞八两之名（古时，一斤为十六两，八两即是半斤）。

从卦象上来说，慷阍中“——”为阳爻，比方为真阳，阳金，又坎为月，有月魄，坎戊月精，兔脂（月中有玉兔，如嫦娥奔月之传说）之名。“——”为阳爻，为坎中所含之戊土，丹家有流戊就已之说，即取坎填离。又丹家以为坎中一阳为乾卦所掉之阳，乾为年夜赤，故名赤血。

丹家取坎中之一阳，来填离中之真阴（即阳爻与阴爻交换），慷阍变为坤卦，离卦变为乾卦，先天乾坤为后天坎离所化，此名为后天返还先天，返回怙恃未生前。人由母腹中出世后，剪断脐带，先气象断，生命二气鼓鼓离开，性气鼓鼓回于心，发于二目，命气鼓鼓回于肾，发于命蒂，先天乾坤变为后天坎离。故丹家取坎填离，以返童真之体。

以一阳初动，要用无孔双吹法以采小药，因其为初动，故有首经珍宝之名。采此小药回于中宫，心内乱异常舒坦，故为珍宝。

以一阳来复比为子时，象天时之三更，三更一阳生，又以玄珠位于水府之中，故有潭底日红之喻。

以采炼中，用真意（黄婆）使铅汞二物汇合，以铅为夫，以汞为妻，以黄婆为媒，三荚定夫、妻为二荚冬牙婆为一荚订相见，回于中宫。从汞（二八姹女）家而言，是“嫁个金翁作老郎”。故精有金翁、老郎、金公之名。

精之喻名各式，皆指机能量。此种能量人人都有，丹经曰：“此般珍宝家家有，苍生日用不知，说破众人须发笑，说着丑，行着妙”。过夫妻生涯，此能量顺行，能生儿育女；如得明师指教，待怙恃升天，儿女长年夜成人，本身无牵无碍之后，觅二三师友，使此种能量逆行，可结为内乱丹，活着终年。张三丰祖师曰：“顺为凡，逆则仙，只在中心倒置颠。”就看汝知“倒置颠”否？

炼丹之要，在炼已、采药、无漏。炼已之要，在“原来无一物”。修得心肠干净圆明，不染不昧，打破“我执”。采药之诀，在药物，火候。先买通后三关，使后无邪气鼓鼓轮回无碍，再觅明师教授，用真意让机能量逆流，化为先天甘露，凝于中宫。无漏之术，其要在使精不泄，精气鼓鼓神全守中宫，可用闭精气鼓鼓诀、闭阳关之法。

又以进手炼已修定，下手采药，转手修舍利，了手脱圣胎分为各个阶段，皆能与先圣丹经佛典逐一对应，非虚言妄说也。

又以精气鼓鼓充分水平，分阳光一现、二现、三现之阶段，以此精气鼓鼓化为阳神，出百会***为仙，圣修之事毕矣！

炼丹歌

乾为天，心为离，坤为地，肾为坎，六合间，八微暇四，黄庭宫，不凡窍，六合中。

乾体破，元精补，子得一，还童颜，坎水流，醍醐路，比蜜甜，永生药，脊柱内乱，一利剑脉，起会阴，通尾闾，贯泥丸，下玄膺，至气鼓鼓管，肺动脉，右心试冬到黄庭，结胎处。

平凡时，至诚待，专密伺，天然至，一阳动，无孔吹，阳来复，要采药，勒阳关，用手指，点会阴，好男儿，自坚强，牢把舵，不管它，洪波翻，金丹道，要炼心，心不逝世，情不灭，到此时，难把握，用真意，逮精气鼓鼓，自冲督，下任脉，要三遍，药收尽，机能量，要逆流，顺则逝世，