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有人说女人成婚是第二次投胎，第一次无法选择，第二次总得有所选择了吧。在古代，女子成婚更没得选择。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，女子一旦出嫁便意味着落空人身自由，丈夫对老婆尽对占领，老婆得完整服从丈夫的处理，即使丈夫像商品一样把本身买来卖往，古代妇女也不得抗拒半点。
我们来看一份清朝档案：“赵喜堂因手中空匮，难以过活，进退失据，出其无奈，实事无法，甘心出于自己于结嫡妻送于张慕氏家中营业为主，同更言明使国票六百元整，当面交足，并不短少，按期八年为满。如要到期，将本身妻领回，倘有八年以里，有天灾病孽，各凭天命，于有逃脱，两家同赵冬如找不着，一家掉人一家掉钱。期满赵喜堂领人，不如张慕氏相关，恐后无凭，立租字报酬证。”这是一份典躲在辽宁省档案馆的档案，这是一份“典妻”契约，说的是安东县平易近赵喜堂因生涯困顿，将结嫡妻子典与他人，老婆在典夫家中生涯，刻日为八年。八年后，赵喜堂才可将妻领回。在这张契约上，有保人等签名画押，也有本夫的名字，并摁了手印，但老婆未签名，由此可见，老婆基本就没有权利主宰本身命运，那时妇女的位置是何等的低下，被本身的┞飞夫卖了也是不成以力所不及的，甚至是逝世是活都由不得本身。
古代何谓“典妻”？“典妻”又称“承典婚”、“借肚皮”、±ｂ肚子”等，指的就是借妻生子，为旧社会生意婚姻派生出来的姑且婚姻情势，与现代社会“借腹生子”有着不少类似之处。
典妻萌芽呈现在南北朝时代，那时还不叫“典妻”，而叫做“质妻”和“雇妻”。所谓“质妻”，就是把本身老婆让渡给他报酬妻，以换取财帛的方法，但这笔财帛到了商定的时光是要偿还的，如同明清时典凤在突样，让渡者实在获得的只是这笔钱款的利钱罢了，或者在***无奈的情形下，拿这笔钱济急。领回了老婆，原款也就得送回。钱款是完璧回赵了，但老婆呢，是否回来的也是个完人ｏ在筒许人回来了，心留下了，谁知道呢？
“雇妻”则是雇主付出雇金给女子的┞飞夫，在商定的刻日之内乱，让该女子作为本身的姑且老婆，到期将女子送回其丈夫，雇金不收回。
跟着商品经济的成长，到宋朝时典妻现象更为广泛和严重了。苏轼于元祐元年（公元1086年），曾在一项奏折衷提到，因欠苗，那时卖田宅雇妻女的人数不堪数。而《续资治通鉴长编》中亦记录，熙宁七年（公元1075年），因为旱灾和蝗灾频发，苍生质妻卖子。
典妻按时光是非也分为两种，时光长者为典妻，5—15年不等；时光短的为租妻，一般一至二年。因典妻多与生儿继嗣有关，所以典妻时光的是非，还得与孩子生养的情形接洽在一路。但不管是一年仍是十五年，典妻都是姑且性的婚媾情势。
旧时典妻风的风行，是由什么原因造成的呢？“贫贱夫妻百事哀”，年夜多人典妻与经济的黑白有着慎密关系。
“富人典业，贫子典妻。”被典者家庭往往经济贫苦，丈夫或因病或无务正业等原因而无力保持生计；而受典者往往已婚无子，家财充裕，须要子嗣。于是两个汉子一拍即合，知足各自需求而租典老婆。是否租典一般由丈夫决议，有时辰甚至不须要征得老婆的批准。但也有少数妇女因丈夫持久外出，在无认为生的情形下而自典的。无论是哪种情形，那时的女性的命运都是悲凉的。 |
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发表于 2016-12-23 23:57:00
楼主
发表于 2016-12-24 00:12:15
